Mama twojego znajomego spędza całe popołudnie nad maqloobą i stawia ją przed tobą. Grzecznościowy odruch, to, co mówisz w odpowiedzi, ma w środku słowo „ręce”. tislam 'iydeek, mówisz jej: niech będą błogosławione twoje ręce.
Tak to jest ze słowami o ciele. Żyją w wyrażeniach i powitaniach dużo bardziej niż w gabinecie lekarskim. Naucz się sześciu, a masz wstęp do kilkunastu codziennych zwrotów. Oto one, od głowy do brody.
Szóstka w skrócie
| Polski | Liczba pojedyncza | Rodzaj | Liczba mnoga |
|---|---|---|---|
| głowa | raas | m | roos |
| ręka (dłoń / ramię) | ż | 'iydeen | |
| oko | ż | e3yoon | |
| serce | m | qloob | |
| ząb | sinn | m | |
| podbródek / broda | daqen | ż | brak |
Jedno ostrzeżenie, zanim pójdziesz dalej. Zarówno , jak i są rodzaju żeńskiego, choć żadne nie kończy się typowym żeńskim -a. Sporo parzystych części ciała tak działa, więc nie daj się zwieść pisowni.
raas: głowa
raas to głowa, rodzaj męski, liczba mnoga roos. Spotkasz ją, kiedy pierwszy raz rozboli cię głowa i trzeba będzie pokazać palcem i się poskarżyć.
Ale głowa zarabia na siebie przede wszystkim w jednym zwrocie. Kiedy ktoś prosi cię o przysługę, a ty chcesz powiedzieć „oczywiście, z przyjemnością”, odpowiadasz , dosłownie „na mojej głowie i moim oku”. To ciepłe i odrobinę staroświeckie, a usłyszysz to wszędzie. Dwie części ciała w jednym oddechu i obie znasz już z tabeli.
'eed: dłoń i ramię
Mały prezent: obejmuje i dłoń, i całe ramię. Nie trzeba uczyć się osobnego słowa. Kontekst rozstrzyga, o co ci chodzi, a przeważnie i tak nikogo ta różnica nie obchodzi.
Jest rodzaju żeńskiego, a codzienna liczba mnoga to 'iydeen. To prowadzi nas z powrotem do początku. Kiedy ktoś dla ciebie gotuje, coś naprawia, niesie twoje torby, stała odpowiedź to tislam 'iydeek, „niech twoje ręce będą bezpieczne”. To ręce wykonały pracę, więc to ręce błogosławisz. Usłyszysz to przy każdym stole, obok innych zwrotów gospodarza i gościa.
3een: oko i źródło
to oko, rodzaj żeński, liczba mnoga e3yoon. Zaczyna się od tego gardłowego dźwięku zapisywanego 3, dla którego nie ma litery ani po polsku, ani po angielsku. Jeśli wciąż cię to zatrzymuje, poradnik o transliteracji dokładnie wyjaśnia, czego 3 i 7 wymagają od twojego gardła.
Coś miłego do zapamiętania: to samo słowo, 3een, znaczy też źródło wody. Dlatego tyle palestyńskich nazw miejscowości od niego się zaczyna. Miasteczko zbudowane wokół źródła to jakieś 3ein-coś, a kiedy raz zauważysz ten wzorzec, zaczniesz go widzieć na znakach drogowych wszędzie.
Oko to też czysta czułość. Nazwij kogoś ya 3eeni („o moje oko”), a mówisz czule, tak jak po polsku sięga się po „kochanie”. I to druga połowa tamtego 3a raasi w 3eeni. Oko to rzecz cenna, więc oddanie go to wielkie, ciepłe „tak”.
Wszystkiego po dwa: liczba podwójna
Ręce i oczy występują parami, a palestyński ma zgrabny sposób na „dwa czegoś”, więc liczebnika prawie nigdy nie mówi się osobno. Do rzeczownika dodajesz końcówkę liczby podwójnej -een. (Poradnik o liczeniu omawia tę końcówkę w całości.)
Właśnie tym jest 'iydeen. Znaczy „dwie ręce” i jest po prostu zwykłym słowem na ręce. Przy oczach zwykle usłyszysz liczbę mnogą e3yoon, kiedy chodzi o oczy ogólnie, ale konkretnie „moje dwoje oczu” to , z tą samą końcówką -een. Głowa i broda tego oczywiście nie dostają. Każdą z nich masz jedną.
qalb: serce
to serce, rodzaj męski, liczba mnoga qloob. Tak jak po polsku, pracuje na dwa etaty: jako narząd i jako uczucie.
Powiedz min qalbi, „z serca”, i mówisz szczerze, bez warstwy grzeczności na wierzchu. A żeby nazwać kogoś dobrym, mówisz, że ma białe serce: qalbo abyaD. Białe serce to czyste serce, nic ciemnego w nim nie siedzi.
sinn i daqen: zęby i broda
Dwa na koniec. sinn to ząb, rodzaj męski, a liczba mnoga to ta, której naprawdę będziesz używać, bo rzadko narzeka się na jeden ząb. waja3 'asnaan to ból zęba i ten akurat naprawdę jest do gabinetu lekarskiego.
daqen to zarówno podbródek, jak i broda (zarost), zależnie od tego, co na nim rośnie. Liczby mnogiej raczej nie będziesz potrzebować. Za to kotwiczy świetne wyrażenie: Di7ek 3a daqno, „zaśmiał się z jego brody”, czyli zrobił go w konia i wystawił na pośmiewisko. Następnym razem, gdy ktoś będzie ci wciskał bajeczkę, której nie kupujesz, będziesz wiedzieć, że próbuje śmiać się z twojej brody.