Coloque uma mulher de Nablus e um homem de Damasco na mesma mesa e espere o momento em que um dos dois desacelera para o outro. Ele não chega. Ninguém repete frase. Ninguém recua para o árabe formal do telejornal. Três horas depois eles continuam falando, e nenhum dos dois ajustou nada.
Comece por aí, porque a maior parte do que se escreve sobre dialetos árabes entende isso ao contrário. O palestino e o sírio ficam lado a lado, mais perto que qualquer outro par no mapa, com exceção do palestino e do jordaniano. Entender nunca é o problema.
O que as diferenças fazem é te localizar. Dê uma frase para alguém de Damasco e a pessoa já sabe.
Uma lahje também é um tom de voz
A palavra para dialeto é lahje, e a mesma palavra serve para o tom da voz de alguém. É uma boa descrição do que separa esses dois. A gramática é quase a mesma. O que muda está mais perto do tom: a cor das vogais, o desenho de uma pergunta e umas duas dúzias de palavras pequenas.
Existe outra palavra para sotaque e pronúncia, lafeZ, e é dela que as pessoas lançam mão. Alguém vai te dizer que o seu lafeZ é sírio muito antes de conseguir apontar qual palavra te entregou.
Em Damasco as vogais vão para a frente
O palestino mantém o aa longo largo e aberto, como o a de "casa". (porta). (vizinho). (tem que, precisa).
Uma boca de Damasco puxa essa vogal para a frente e para cima, na direção do é de "pé". Então laazem cai em algum lugar mais perto de lezem, e baab fica entre baab e beb. É leve. E também é constante, em toda frase, em todo aa longo, e é por isso que você registra como sotaque antes de conseguir apontar uma única palavra.
A exceção, dos dois lados, é quando a vizinhança é pesada. Ao lado das enfáticas S, D, T, Z e ao lado dos sons de garganta, a vogal fica atrás e escura, e ninguém mexe nela.
A outra metade disso é a terminação das palavras femininas. Jerusalém e Ramallah dizem para escola, terminando em e. O palestino das aldeias mantém essa terminação mais aberta, mais perto de um a. Damasco vai até o e e fica ali. Então a última sílaba de um substantivo comum já te coloca dentro ou fora de uma cidade, dos dois lados da fronteira.
Os dois lados largam o q, e os dois lados mantêm o q
O q é a primeira coisa que as pessoas usam quando querem classificar quem fala árabe, e aqui ele classifica mal, porque as cidades dos dois lados fazem a mesma coisa com ele. Jerusalém, Ramallah, Nablus, Damasco, Homs, Alepo: nada de q no fundo da boca. É uma oclusão glotal, aquele travamento no meio do "uh-oh" do inglês.
Então ma3laqa (colher) e qarye (aldeia) saem os dois com esse travamento em Ramallah e em Damasco, e ouvir isso não te diz nada sobre em que país você está.
Fora das cidades a coisa se divide, e se divide pelo interior, sem respeitar países. As aldeias dos morros em volta de Ramallah e Nablus transformam o q num k duro. Mais ao sul, e entre os beduínos, ele vira g, e a planície de Hauran, que começa uma hora ao sul de Damasco, também faz g. Os drusos, durzi em árabe, mantêm o q profundo inteiro em aldeias dos dois lados da linha.
Um agricultor de Hauran e um beduíno do sul da Palestina concordam sobre esse som. Nenhum dos dois concorda com a cidade a uma hora de estrada.
A parte que não dá para estudar
A fala síria tem uma subida que os palestinos descrevem como cantada. As perguntas sobem no final e ficam penduradas lá em cima um tempinho a mais do que uma pergunta palestina. O palestino é mais reto, e Hebron e os morros do sul, mais ainda.
Essa é a coisa mais difícil da página. Palavras você aprende numa semana. O Sowt, a voz e o desenho que ela faz ao longo de uma frase inteira, leva meses de escuta, e é o que entrega quem está aprendendo mesmo acertando todas as palavras.
As palavrinhas que te localizam
Nenhuma delas vai travar uma conversa. Todas são notadas.
| significado | Palestino | Damasco |
|---|---|---|
| não (antes de substantivo ou adjetivo) | mu | |
| nós | ne7na | |
| eles | hinne | |
| sim | ee | |
| vem cá | ta3 | |
| a gente vem | bniji | mniji |
| geladeira | tallaaje | birraad |
A sexta linha é a mais importante, porque por trás dela tem uma regra inteira. Os dois dialetos colocam um b- na frente de um verbo comum no presente. Para "nós", o palestino mantém o b e encaixa o n atrás dele: bniji, a gente vem. Damasco troca a frente inteira por mn- e diz mniji. Todo verbo com "nós" na língua leva essa marca, então ela aparece mais ou menos uma vez por minuto.
Fora as palavrinhas, a sobreposição é quase total. A mesma palavra para pão, para dinheiro, para cansado, para o ônibus que os dois estão esperando. Quando aparece uma divisão de verdade, normalmente é um objeto de casa com dois nomes, como a geladeira. Os palestinos usam onde alguém de Damasco diz shee, os dois querendo dizer "coisa", e essa é confiável o bastante para que palestinos no exterior se reconheçam por ela na hora. (o quê) é dos dois, com os palestinos arredondando um pouco mais que o shu de Damasco.
Algumas dessas palavras também funcionam no outro sentido, te marcando como palestino e não libanês, que é o mesmo truque apontado para outro vizinho.
O -sh no final do verbo
Aqui está a única diferença gramatical de verdade, e vale aprender direito. O palestino nega um verbo embrulhando ele. O ma vai na frente, o -sh é pendurado atrás. Damasco, na maioria das vezes, coloca o ma na frente e deixa o rabo de fora.
O lugar mais claro para ouvir isso é "não tem". O palestino diz ma-fishsh. Damasco diz ma fee. O mesmo significado, a mesma frente, e o palestino acrescenta aquele chiado a mais no final.
Esse chiado é um resto gasto da antiga palavra para "coisa", e foi assim que o palestino, o egípcio e uma série de outros dialetos acabaram todos embrulhando os verbos desse jeito. Os palestinos fazem isso o tempo todo. Damasco faz às vezes, normalmente para dar ênfase, e Alepo quase nunca.
Para tudo que não é verbo, os dois lados têm uma palavra curta para "não". O palestino tem , como em mish b3eed, não é longe. Damasco diz mu. O mish palestino tem essa mesma palavra "coisa" enterrada dentro. O mu de Damasco não tem, e isso resume esta seção inteira em duas sílabas.
A linha não é a fronteira
Agora a parte que desmonta o enquadramento.
Pegue , a palavra para "ainda" e para "ainda não". Jerusalém diz lissa. Jaffa diz lissa. Gaza diz lissa. Damasco diz lissa. E aí a Galileia, palestina por qualquer critério que você quiser, diz . O Líbano também.
Nessa palavra, a linha corta de lado pelo meio da Palestina, e Jerusalém cai do lado de Damasco.
Acontece de novo com a geladeira. A maior parte da Palestina diz tallaaje. A Galileia diz barraad, que é a palavra de Damasco com outra vogal. E o prefixo mn- para "nós", que supostamente é a marca síria, aparece em aldeias da Galileia sem nenhum sírio envolvido.
As fronteiras dos dialetos são antigas. Elas seguem os padrões de casamento e a cidade de feira para onde as pessoas iam a pé na sexta-feira. As fronteiras deste mapa têm mais ou menos um século, e nenhuma delas se deu ao trabalho de seguir o jeito como alguém fala.
Então, qual aprender?
O que você vai ouvir. A resposta inteira é essa mesmo.
Vai para Ramallah, vai casar com alguém de uma família de Jenin ou trabalha com palestinos todo dia: aprenda palestino. É voluntário com famílias sírias em Berlim ou Amã: aprenda sírio. Ficar pesando qual é "mais útil" em abstrato é desperdiçar uma decisão, porque a distância entre os dois é bem menor que a distância entre o que você sabe agora e o que você precisa.
E nada do que você aprende num deles se perde no outro. Nem o vocabulário, nem os padrões dos verbos, nem o presente com b-, nem os pronomes. Você estaria trocando um punhado de palavras pequenas e um hábito no final dos verbos.
Vale saber que a maioria dos apps que ensinam árabe levantino nunca deixa essa escolha explícita, e um curso vendido como "levantino" pode acabar sendo sírio, libanês ou uma mistura de tudo que ninguém fala em casa. Pergunte antes de gastar seis meses nele.
A única coisa a não fazer é tentar segurar os dois ao mesmo tempo. Escolha a boca que você quer imitar e fique nela. A outra chega sozinha, de tanto ouvir, do jeito que chega para todo mundo que mora ali.