Nablus'tan bir kadınla Şam'dan bir adamı aynı masaya oturt ve birinin ötekine uyum sağlamak için yavaşladığı anı bekle. O an gelmez. Kimse bir cümleyi tekrar etmez. Kimse haberlerin resmi Arapçasına geri çekilmez. Üç saat sonra hâlâ konuşuyorlar ve ikisi de hiçbir şeyi değiştirmemiş.
Oradan başlayalım, çünkü Arapça lehçeleri hakkında yazılanların çoğu bunu tersinden anlatıyor. Filistin ve Suriye Arapçası yan yana duruyor. Haritada Filistin ile Ürdün Arapçası dışında bundan yakın bir çift yok. Anlamak hiçbir zaman sorun olmuyor.
Farkların yaptığı şey seni bir yere yerleştirmek. Şamlı birine tek bir cümle söyle, anlar.
lahje aynı zamanda bir ses tonu
Lehçe için kullanılan kelime lahje ve aynı kelime birinin sesindeki tonu da karşılıyor. Bu ikisini ayıran şeyin oldukça yerinde bir tarifi. Dilbilgisi neredeyse ortak. Farklı olan şey tona daha yakın: ünlülerin rengi, bir sorunun şekli ve birkaç düzine küçük kelime.
Aksan ve telaffuz için ayrı bir kelime var, lafeZ, ve insanların uzandığı kelime o. Seni ele veren kelimeyi söyleyebilmelerinden çok önce biri sana lafeZ'inin Suriyeli olduğunu söyleyecektir.
Şam'da ünlüler öne kayıyor
Filistin Arapçası uzun aa sesini geniş ve açık tutar, Türkçedeki "kal"daki a gibi. (kapı). (komşu). (lazım, gerek).
Şamlı bir ağız o ünlüyü öne ve yukarı, "bez"deki e sesine doğru çeker. Yani laazem lezem'e daha yakın bir yere düşer, baab da baab ile beb arasında bir yerde durur. Hafif bir fark. Ama sürekli: her cümlede, her uzun aa'da. Tek bir kelimeyi gösteremeden onu bir aksan olarak fark etmenin sebebi bu.
İki tarafta da istisna ağır komşular. Vurgulu S, D, T, Z ünsüzlerinin ve gırtlak seslerinin yanında ünlü geride ve koyu kalır, kimse onu hiçbir yere kaydırmaz.
İşin öbür yarısı dişil kelimelerin sonu. Kudüs ve Ramallah okul için der, kelimeyi e ile bitirir. Köylerde konuşulan Filistin Arapçası bu sonu daha geniş, a'ya yakın tutar. Şam ise sonuna kadar e'ye gider ve orada kalır. Yani sıradan bir ismin son hecesi bile seni sınırın iki tarafında da bir şehre ya da şehrin dışına yerleştirir.
İki taraf da q'yu atıyor, iki taraf da koruyor
İnsanlar Arapça konuşanları ayırmak istediklerinde ilk q harfine yapışırlar. Burada kötü ayırıyor, çünkü iki taraftaki şehirler de ona aynı şeyi yapıyor. Kudüs, Ramallah, Nablus, Şam, Humus, Halep: ağzın arkasından gelen q hiç yok. Bir gırtlak durması var: İngilizcedeki "uh-oh"nun ortasındaki o küçük takılma (Türkçede şaşırınca söylenen "a-a!"daki gibi).
Yani ma3laqa (kaşık) ve qarye (köy) Ramallah'ta da Şam'da da o takılmayla çıkar. Bunu duymak hangi ülkede durduğun hakkında sana hiçbir şey söylemez.
Şehirlerin dışında ayrışma başlıyor. Çizgiyi de sınırlar çizmiyor, kırsal çiziyor. Ramallah ve Nablus çevresindeki tepe köyleri q sesini sert bir k'ya çevirir. Güneyde ve Bedeviler arasında g olur. Şam'ın bir saat güneyinde başlayan Havran ovası da g der. Arapçada durzi denen Dürziler ise çizginin iki yanındaki köylerde de tam, derin q sesine sıkı sıkı tutunur.
Havranlı bir çiftçiyle Filistin'in güneyinden Bedevi biri bu ses konusunda anlaşır. İkisi de yolun bir saat yukarısındaki şehirle anlaşmaz.
Çalışarak öğrenilemeyen kısım
Suriye Arapçasında Filistinlilerin şarkı söylemeye benzettiği bir yükseliş var. Sorular sonda tırmanır ve orada Filistinli birinin sorusundan bir an daha uzun asılı kalır. Filistin Arapçası daha düz akar, El Halil ve güney tepeleri ise daha da düz.
Bu sayfadaki en zor şey bu. Kelimeleri bir haftada öğrenirsin. Sowt, yani ses ve bu sesin bütün bir cümle boyunca çizdiği şekil, aylarca dinlemeyi gerektirir. Her kelimesi doğru olan bir öğrenciyi ele veren de budur.
Seni bir yere yerleştiren küçük kelimeler
Bunların hiçbiri sohbeti durdurmaz. Hepsi fark edilir.
| anlamı | Filistin | Şam |
|---|---|---|
| değil (isim ya da sıfattan önce) | mu | |
| biz | ne7na | |
| onlar | hinne | |
| evet | ee | |
| buraya gel | ta3 | |
| geliyoruz | bniji | mniji |
| buzdolabı | tallaaje | birraad |
Altıncı satır en önemlisi, çünkü orada bir kelimeden fazlası var: bir kural. İki lehçe de gündelik şimdiki zaman fiilinin önüne bir b- yapıştırır. "Biz" için Filistin Arapçası b'yi tutar ve n'yi arkasına sıkıştırır: bniji, geliyoruz. Şam ise bütün baş kısmı mn- ile değiştirir ve mniji der. Dildeki her "biz" fiili bu işareti taşır, yani dakikada bir karşına çıkar.
Küçük kelimelerin ötesinde örtüşme neredeyse tam. Ekmek için, para için, yorgun için, ikinizin de beklediği otobüs için aynı kelime. Gerçek bir ayrılık çıktığında bu genelde buzdolabı gibi iki adı olan bir ev eşyası oluyor. Şamlının shee dediği yerde Filistinliler der, ikisi de "şey" demek. Bu o kadar güvenilir bir işaret ki yurt dışındaki Filistinliler birbirlerinde onu anında duyar. (ne) ortak, sadece Filistinliler onu Şamlıların shu'sundan biraz daha yuvarlak söyler.
Bu kelimelerin birkaçı öbür yönde de işe yarıyor ve seni Lübnanlı yerine Filistinli gösteriyor. Aynı numara, başka bir komşuya doğrultulmuş.
Fiilin sonundaki -sh
İşte tek gerçek dilbilgisi farkı ve düzgünce öğrenmeye değer. Filistin Arapçası bir fiili onu sararak olumsuz yapar. Önüne ma gelir, arkasına -sh takılır. Şam ise çoğunlukla ma'yı öne koyar ve kuyruğu bırakır.
Bunu en net duyacağın yer "yok". Filistin Arapçası ma-fishsh der. Şam ma fee der. Anlam aynı, baş kısım aynı, Filistin Arapçası sona o ekstra tıslamayı ekliyor.
O tıslama "şey" anlamına gelen eski kelimenin aşınmış bir kalıntısı. Filistin, Mısır ve bir dizi başka lehçenin fiillerini bu şekilde parantez içine almasının sebebi bu. Filistinliler bunu sürekli yapar. Şam ara sıra yapar, genelde vurgu için. Halep ise neredeyse hiç.
Fiil olmayan her şey için iki tarafın da "değil" anlamına gelen kısa bir kelimesi var. Filistin'de , mesela mish b3eed, uzak değil. Şam mu der. Filistin'in mish kelimesinin içinde o aynı "şey" kelimesi gömülü. Şam'ın mu kelimesinde yok. Bütün bu bölüm iki heceye sığıyor.
Çizgi sınırla aynı yerden geçmiyor
Şimdi bütün bu çerçeveyi bozan kısım.
kelimesini al, hem "hâlâ" hem "henüz değil" demek. Kudüs lissa der. Yafa lissa der. Gazze lissa der. Şam lissa der. Sonra Celile, hangi ölçüyle bakarsan bak Filistinli, onun yerine der. Lübnan da öyle.
Bu kelimede çizgi Filistin'in ortasından yan yan geçiyor ve Kudüs çizginin Şam tarafına düşüyor.
Buzdolabında da aynısı oluyor. Filistin'in çoğu tallaaje der. Celile barraad der, bu da başka bir ünlü giymiş Şam kelimesi. "Biz" için güya Suriye işareti olan mn- öneki de ortada hiçbir Suriyeli yokken Celile köylerinde karşına çıkıyor.
Lehçe sınırları eskidir. Evlilik örüntülerini ve insanların cuma günü yürüyerek gittiği pazar kasabasını takip ederler. Bu haritadaki sınırlar yaklaşık bir asırlık ve hiçbiri kimsenin nasıl konuştuğuyla hizalanma zahmetine girmemiş.
Peki hangisini öğrenmelisin?
Hangisini duyacaksan onu. Cevabın tamamı gerçekten bu.
Ramallah'a gidiyorsan, Cenin'den bir aileyle evleniyorsan ya da her gün Filistinlilerle çalışıyorsan Filistin Arapçasını öğren. Berlin'de ya da Amman'da Suriyeli ailelerle gönüllü çalışıyorsan Suriye Arapçasını öğren. Soyut olarak hangisinin "daha faydalı" olduğunu tartmak bir kararı boşa harcamak demek. İkisi arasındaki fark, şu an bildiğin ile ihtiyacın olan arasındaki farktan çok daha küçük.
Birinde öğrendiğin hiçbir şey ötekinde boşa gitmez. Kelimeler, fiil kalıpları, b- ile kurulan şimdiki zaman, zamirler, hepsi geçerli. Bir avuç küçük kelimeyi ve fiillerinin sonundaki tek bir alışkanlığı değiştirmiş olursun.
Şunu bilmekte fayda var: Levant Arapçası öğreten uygulamaların çoğu bu seçimi hiç açıkça yapmıyor. "Levant Arapçası" diye satılan bir kurs sessiz sedasız Suriye, Lübnan ya da kimsenin evde konuşmadığı her şeyin bir karışımı çıkabiliyor. Altı ayını vermeden önce sor.
Yapmaman gereken tek şey ikisini birden tutmaya çalışmak. Kimin ağzıyla konuşmak istediğini seç ve orada kal. Öteki dinledikçe kendiliğinden gelir, burada yaşayan herkese geldiği gibi.