Ramallah'ta bir arkadaşının evindesin ve annesi öğleden beri maqlooba pişiriyor. İlk lokmayı alıyorsun. Bu ay yediğin en güzel şey ve bunu söylemek istiyorsun. dersen kimse kılını kıpırdatmaz, gayet iyi anlaşılırsın. zaaki dersen bir şey yerine oturur. Bir anlığına o sokakta büyümüş biri gibi konuşmuş olursun.
Tam bir aksan yıllar alır. Ama kendini bir yere yerleştirmek altı kelime kadar sürer ve Arapça konuşanlar bunları düşünmeden fark eder. Filistin Arapçası ile Modern Standart Arapça arasındaki farkı anlatmıştık. Bu daha yakın bir sınır: Filistin Arapçası ile kuzeydeki komşuları Lübnan ve Suriye arasındaki. Kuzeydeki ikizi yerine güneydeki kelimeyi seç, kendini anında Şam'ın güneyine yerleştirirsin.
zaaki, en net işaret
Bu rehberden tek bir kelime öğreneceksen o bu olsun. zaaki lezzetli demek. Güzel bir yemeğin başında söylediğin kelime bu: il-akel zaaki, yemek çok lezzetli.
Kuzeyde lezzetli yemek için kullanılan kelime Tayyeb. Ve işin karıştığı yer de burası, çünkü Filistinliler de Tayyeb kullanıyor, sadece başka bir şey için. Filistin'de Tayyeb iyi ya da tamam demek. Tayyeb bir insan iyi kalpli biridir. Yani il-akel Tayyeb kulağa "yemek fena değil" gibi geliyor, kibar ve biraz yavan. il-akel zaaki ise "yemek çok lezzetli". Cümle kalıbı aynı, ve o tek kelime bir Beyrutluya yemek yemeyi haritanın hangi tarafında öğrendiğini tam olarak söylüyor.
zaaki her sıfat gibi davranıyor, yani isme uyuyor. Eril zaaki, dişil zaakye: il-maqlooba zaakye, il-knaafe zaakye kteer.
Dürüst olalım, bir pürüz var. Filistinliler bile "daha lezzetli" için aynı T-y-b kökünden gelen karşılaştırma biçimi 'ı bırakmıyor. Yani bir yemeğe asla Tayyeb demeyecek olan aynı kişi gönül rahatlığıyla haada aTyab der, bu daha lezzetli. Kök kenarlarda yaşamaya devam ediyor. zaaki'nin rakipsiz kazandığı yer düz "çok lezzetli" yuvası.
'eesh, seni yerleştiren küçük "ne"
Filistinlilerin "ne" için iki kelimesi var: ve . İkisi de yerli, ikisi de her yerde, ve çoğu insan hiç düşünmeden ikisi arasında gidip geliyor. 'eesh ismak de, shu ismak de, adın ne, ikisi de olur.
İşaret, 'eesh'in başındaki o '. Lübnan'a ya da Suriye'ye geç, kelime neredeyse ortadan kalkıyor. Orada shu deniyor, neredeyse her zaman shu, ve 'eesh kulağa tuhaf geliyor. Yani 'eesh'i varsayılan yaptığında Arapçanın altına sessizce "güneyden" diye imza atmış oluyorsun. shu hiçbir şey ele vermeyen, bütün Levant'ta geçen güvenli seçim. 'eesh ise bayrak dikiyor.
'ishi, başında bir i ile
Aynı numara, başka bir kelime. Filistin Arapçasında "şey" ya da "bir şey" , başında o küçük i ünlüsüyle. biddi 'ishi, bir şey istiyorum. ma fee 'ishi, hiçbir şey yok.
Kuzeyde aynı kelime baştaki ünlüyü atıyor ve çıplak shi olarak çıkıyor. Lübnan Arapçasında badde shi, bir şey istiyorum. Aynı kök aynı işi görüyor, ama Filistinli ağız o baştaki i'yi ekliyor, Lübnanlı ağız atlıyor. Küçük fark, yüksek sesli bir sinyal.
humme ve 'i7na, kuzeyde hinne ve ni7na
En sık kullanılan zamirlerden ikisi sınırda net biçimde ayrılıyor. Filistin Arapçasında "onlar" . "Biz" de . Lübnan ve Suriye Arapçası ikisini de yeniden şekillendiriyor.
| Türkçe | Filistin | kuzeyde |
|---|---|---|
| biz | ni7na | |
| onlar | hinne |
Bunları sürekli duyuyorsun, bir konuşmacıyı bu kadar hızlı yerleştirmelerinin sebebi de bu. ni7na raay7een de, iki kelimede kendini Beyrut'a taşımış olursun. 'i7na raay7een de, evine dönmüş olursun.
trakk mı, kamyon mu: alıntı kelimelerindeki imparatorluk
Filistin manda yıllarını İngilizlerin, Lübnan ve Suriye ise Fransızların yönetiminde geçirdi, ve yoldaki kamyonlar bunu hiç unutmadı. Bir Filistinli kamyona trakk der, doğrudan İngilizceden. Bir Lübnanlı ise kamyon der, doğrudan Fransızca camion'dan. Aynı araç, iki ayrı sömürge artığı.
Aynı eğilimi her yerde yakalarsın. Filistin Arapçasındaki (otobüs), Arapça çoğul eki giymiş İngilizce kelime: baaSaat. Kuzeyde ise alıntı kelimeler daha çok Fransız kıyafetiyle ortaya çıkıyor. Modern bir eşyanın iki adı olduğunda, İngilizce tadındaki genelde güneyi gösteriyor.
Sınırda duran -sh
Filistin Arapçası olumsuzu iki yandan sarmayı seviyor. Kelimenin etrafına ma...sh sarıyorsun, tamam. "Hiç yok" ma feesh: 'nin (var) önüne kenetlenmiş bir ma, kuyruğuna da takılmış bir -sh. Fiiller de aynı çerçeveyi alıyor: (bilmiyorum), (gitmedi).
Şimdi sınırı geç. O -sh düşüyor. Bir Lübnanlı "hiç yok" için ma fi der, kuyruksuz. "Bilmiyorum" için ma ba3ref. Olumsuzluk sadece önde oturan bir ma, arkasında hiçbir şey yok. O sondaki -sh, bütün lehçe haritasındaki en gürültülü işaretlerden biri. Filistin Arapçasını Mısır Arapçasına bağlayan, kuzeyde konuşulan her şeyden de koparan iplik bu.
ma...sh çerçevesinin aslında nasıl çalıştığını merak ediyorsan var ve yok rehberinde parça parça anlattık.
İkisini de taşı, güneye yaslan
Ders kitaplarının atladığı kısım şu. Kimse dış dünyaya kapalı, saf bir lehçe konuşmuyor. Ramallahlı biri "gibi" için güneyli kelime zayy'ı söyler, hemen bir sonraki nefeste kuzeyli mitl'e uzanır ve değiştirdiğini fark etmez bile. İkisi de ağzında yaşıyor. Kudüs bir lehçe dikişinin üstünde oturuyor ve konuşanları kıyı boyunca kuzeyden gönül rahatlığıyla ödünç alıyor.
O yüzden kuzeyli kelimeleri Arapçandan silip atma. Her birinin peşine düşersen kasıntı konuşursun, lehçeyi sahnede oynayan biri gibi. Sadece hangi kelimenin nereye yaslandığını öğren. Sonra, önemli olduğunda, zaaki'ye uzan. Birinin annesinin maqlooba'sı başında söyle ve sofranın, sıcacık bir saniyeliğine, seni kendilerinden biri saydığını izle.