En ven i Ramallah sender dig en enkelt linje: shu ra7 ti3mal bukra? Hvad skal du i morgen? Måske tager du til Jerusalem. Måske sover du til middag. Måske kigger du forbi efter arbejde. Hvert eneste af de svar hænger på det samme lille ord.
Ordet er ra7, og det er sådan, palæstinensisk taler om alt det, der ikke er sket endnu.
Ét lille ord til hele fremtiden
ra7 betyder "skal" og "vil", rullet sammen til ét. Du stiller det foran et verbum, og handlingen rykker ind i fremtiden. Det bedste: ra7 ændrer sig aldrig. Hverken for jeg, du, han, hun eller de. De samme tre bogstaver hver eneste gang.
- ra7 asaafer bukra: jeg skal rejse i morgen
- ra7 yiji 3a-s-saa3a sitte: han kommer klokken seks
Læg mærke til, at ra7 stod urørt i begge, mens verbet bagefter klarede arbejdet med at vise, hvem der handler.
ra7 vil have det nøgne verbum
Verbet efter ra7 står i sin nøgne form, "at jeg gør"-formen uden b- foran. Har du mødt hverdagens b-nutid, hvor baroo7 betyder "jeg går", er det her det samme verbum med b- pillet af. Den lille forstavelse, der er tilbage, fortæller stadig hvem:
- aroo7: at jeg går
- troo7: at du går
- yiroo7: at han går
- niroo7: at vi går
Den forreste vokal bærer altså personen: a- for jeg, ti- for du, yi- for han, ni- for vi. Sæt ra7 foran en af de fire, og fremtiden er på plads.
Men lad b- blive væk. ra7 baroo7 er den ene fejl, folk laver. Fremtiden vil have det nøgne verbum.
Sammentrækningen: 7a-
I hurtig tale overlever ra7 knap nok som et ord for sig. Det klapper sammen ind i starten af verbet som 7a-, og ingen tænker over det.
- ra7 aroo7 = 7aroo7: jeg går
- ra7 troo7 = 7atroo7: du går
- ra7 yiji = 7ayji: han kommer
Du hører begge dele derude. Det fulde ra7 er en anelse mere bevidst. Det sammentrukne 7a- er det, der kommer ud, når nogen er midt i en sætning og ikke sætter farten ned for din skyld. Samme betydning i begge tilfælde.
Når det ikke bliver til noget
For at sige, at noget ikke kommer til at ske, rører du slet ikke verbet. Du sætter mish foran og lader det nøgne verbum blive stående, hvor det er.
- mish ra7 aji: jeg kommer ikke
7aroo7 (jeg går) bliver altså til mish ra7 aroo7, og 7ayji (han kommer) bliver til mish ra7 yiji. Én hage, du skal huske: det sammentrukne 7a- tager ikke mish. Du kan ikke sige mish 7aroo7. Til nægtelsen staver du ra7 helt ud igen og sætter mish foran.
Hvornår, helt præcist?
ra7 gør for alvor nytte, så snart du sætter et tidspunkt på sætningen.
- : i morgen
- : senere, bagefter
- ba3d bukra: i overmorgen
Smid et af dem ind, og planen bliver konkret. 7aroo7 3a-l-quds bukra betyder "jeg tager til Jerusalem i morgen". Vil du nævne en ugedag? ra7 kommer foran på samme måde: ra7 aji yowm il-jum3a (jeg kommer på fredag).
Hvis det ene, så det andet
ra7 og "hvis" hører naturligt sammen. Du stiller betingelsen op med iza, og den del, der følger, lander i ra7.
- iza shatti, mish ra7 niTla3: hvis det regner, går vi ikke ud
- iza ijeet 3a-l-beet, 7anaakol sawa: hvis du kommer hjem til os, spiser vi sammen
Én ting får folk til at snuble her. Verbet lige efter iza står i datid, også når du mener i morgen. Sådan er iza bare bygget. Det er den fremadskuende halvdel, der tager ra7, og det er den halvdel, der spår om fremtiden.
ra7, biddi eller bare b-?
Tre måder at pege fremad på, og de lander ikke ens.
Hverdagens b-nutid er til nu og til vaner. baroo7 3a-sh-shughul kull yowm er "jeg går på arbejde hver dag". Der er intet fremtidigt ved det.
biddi handler om at ville, og det glider over i planer. biddi aroo7 er "jeg vil gerne gå", med dit eget ønske i ryggen.
ra7 er den rene forudsigelse. 7aroo7 siger bare, at det kommer til at ske, uden nogen mening om det. Når alt, du mener, er, at noget vil ske, er det ra7, du griber efter.
Så når beskeden tikker ind, shu ra7 ti3mal bukra, svarer du med ét ord og et nøgent verbum: 7aroo7 3a-l-quds. Klaret.