Wskaż dom w Ramallah i powiedz haada beet. I tyle. Właśnie pada pełne zdanie: „to jest dom”. Mówisz to, mówisz dom i kończysz.
Angielski nie może się tu zatrzymać, polski zwykle też nie. „Ten dom” po prostu wisi w powietrzu. Żeby go domknąć, potrzebujesz jest, a z tego małego słowa korzystamy bez przerwy. Palestyński go nie ma. W czasie teraźniejszym nigdzie nie ma słowa na „jest” ani „są”, a kiedy przestaniesz sięgać do tej luki, wiele twoich zdań się skróci.
Po prostu połóż dwa słowa obok siebie
Cała sztuczka polega na tym, żeby położyć dwa kawałki obok siebie i uznać zdanie za skończone. Zaimek i przymiotnik:
- ana ta3baan: jestem zmęczony
- ana mabsooT: jestem zadowolony
Zaimek i rzeczownik:
- inte mudeer: jesteś kierownikiem
- huwwe hown: on jest tutaj
Rzeczownik z przymiotnikiem po nim:
- il-beet kbeer: dom jest duży
- il-bint shaaTra: dziewczyna jest bystra
I słowo wskazujące plus rzeczownik:
- haada beet: to jest dom
- haay sayyaara: to jest samochód
Każde z nich to skończone zdanie. Żadnego kleju w środku, nic nie zastępuje „jest”.
Słowo w słowo wygląda za krótko
Postaw palestyński obok dosłownego tłumaczenia, a zobaczysz dokładnie, gdzie stałby brakujący kawałek.
| Co masz na myśli | Po palestyńsku | Słowo w słowo |
|---|---|---|
| jestem zmęczony | ana ta3baan | ja zmęczony |
| dom jest duży | il-beet kbeer | ten-dom duży |
| jesteś kierownikiem | inte mudeer | ty kierownik |
| to jest samochód | haay sayyaara | to samochód |
Przez mniej więcej tydzień wydaje się to złe. Mózg ciągle czeka na czasownik, który nigdy nie przychodzi. A potem pewnego dnia mówisz ana ta3baan bez zastanowienia i luka przestaje ci przeszkadzać.
„Jest” to zresztą nie jedyne słowo, bez którego palestyński się obchodzi. Nie ma też czasownika „mieć” ani „chcieć”. „Chcę” mówisz jako , doczepiając końcówkę do bidd, o czym jest osobny poradnik. Brak „jest” to po prostu pierwsza luka, na którą trafisz.
Jak powiedzieć, że nie jest: mish
Żeby zaprzeczyć któremuś z tych zdań, nie szukasz czasownika do skasowania. Wstawiasz tuż przed część, której zaprzeczasz.
- ana mish ta3baan: nie jestem zmęczony
- haada mish beeti: to nie jest mój dom
- huwwe mish mabsooT: on nie jest zadowolony
- mish hown: nie ma tutaj
mish załatwia wszystko, co po polsku robi „nie jest”. Staje przed przymiotnikami, rzeczownikami, słowami miejsca, przed wszystkim, co uznajesz za nieprawdę.
Jeden haczyk. mish jest tylko do tych zdań bez czasownika. W chwili, gdy pojawia się prawdziwy czasownik (nie poszedł, nie chcę), przejmuje inny schemat i czasownik zostaje wzięty w nawias ma...sh. Ta strona przeczenia mieszka w poradniku palestyński arabski a MSA. Na razie: jeśli nie widać czasownika, sięgaj po mish.
Przeszłość przywraca czasownik: kaan
Wszystko powyżej to czas teraźniejszy. Przejdź do przeszłości, a czasownik wraca. Nazywa się , „był” i „byli”.
Bierzesz zdanie bez czasownika i wstawiasz kaan z właściwą końcówką:
- ana ta3baan (jestem zmęczony) zmienia się w kunt ta3baan (byłem zmęczony)
- il-beet kbeer zmienia się w il-beet kaan kbeer (dom był duży)
Kto jest kim:
| Kto | był / byli |
|---|---|
| ja byłem, byłam | |
| on był | |
| ona była | kaanat |
| oni byli | kaanu |
Więc „ona była chora” to kaanat mareeDa, a „oni byli tutaj” to kaanu hown. Puste miejsce, które w teraźniejszości stało wolne, kaan wypełnia w tej samej sekundzie, w której zaczynasz mówić o wczoraj.
Pytasz, podnosząc głos
Z braku czasownika do przestawiania wynika jedna miła rzecz. Żeby zmienić stwierdzenie w pytanie tak/nie, mówisz to samo zdanie i podnosisz głos na końcu.
- haada beetak: „to jest twój dom” albo „czy to jest twój dom?”
- inte saaken hown: „mieszkasz tutaj” albo „mieszkasz tutaj?”
Za każdym razem te same słowa. Pytanie siedzi w całości w melodii. Żadnego „czy”, żadnego przestawiania zdania. Mówisz swoje dwa słowa, pozwalasz końcówce popłynąć w górę i stwierdzenie staje się pytaniem.